سلسلة متن التجويد

الحمدلله وصلى الله وسلم على رسول الله وبعد:

التجويد
معناه:

أ - التجويد لغة: التحسين.
ب - اصطلاحًا: هو إعطاء الحرف حقه (1) ومستحقه (2) مخرجًا وصفة ومدًا (3).


]غايته
صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم، ونيلُ السعادة في الدنيا والآخرة.


]حكمه:
تعلمُه فرض كفاية.


ــــــــــــ

(1) حق الحرف: إخراجه من مخرجه وإعطاؤه صفاتِه اللازمةَ مثل الهمس والاستعلاء.
(2) مستحق الحرف: هو إعطاؤه صفاتِه العارضةَ، كالإمالة والتفخيم والإدغام.
(3) مدًا: حق المد حركتان واستحقاقه أكثر من ذلك بشرطه.

والله تعالى اعلم

16- حرف التفشي:

وهو الشين، والتفشي لغة: الاتساع، وسمي بذلك لان الصوت يتفشى وينتشر في مخرجه عند النطق بها حتى اتصلت بمخرج الظاء. وعد بعضهم حروف التفشي ثمانية: الميم، والشين، والفاء، والراء، والثاء، والصاد، والسين، والضاد.

17- حروف الاستطالة:

وهو الضاد المعجمة، والاستطالة لغة: الامتداد، وسميت بذلك لأنها استطالت عند النطق بها حتى اتصلت بنخرج اللام وذلك لما فيها من القوة بالجهر والاستعلاء والإطباق.

في أحكام الراء



اعلم أن للراء حالات ثلاثًا: التفخيم، والترقيق، وجواز الوجهين.

1- التفخيم:

تُفخّم الراء التي تكون مفتوحة نحو: {ربَّنا ءاتنا}، أو مضمومة نحو: {يُنصرُون}، أو إذا سكنت وكان قبلها ضمّ أو فتحٌ نحو: {مُرْضعة}، و: {العرْش}، أو سكنت وكان قبلها كسر عارضٌ أي غير لازم نحو: {لمنِ ارتضى} و: {أمِ ارتابوا}، و: {اركعوا}، و: {ارجعوا}، أو سكنت وكان قبلها كسر أصلي أي لازم وبعدها حرف استعلاء غير مكسور نحو: {قِرْطاس} و: {لبالمرصاد}، أو سكنت وقفًا وكان قبلها ساكن وقبله ضم أو فتح نحو: {العصْر} و: {الشكر}.

2- الترقيق:

تُرقق الراء إن كُسرت نحو: {وفي الرِّقاب} و: {الغارمين} و: {والفجرِ}، أو سكنت وكان قبلها كسرٌ أصلي نحو: {فرعون} و: {مِرْية}، أو سكنت وكان قبلها ياء ساكنة نحو: {خبير} و: {خَيْر}، أو سكنت وقفًا وكان قبلها وقبله كسر نحو: {السِحْر}.

3- جواز الوجهين:

يجوز في الراء التفخيم والترقيق إذا سكنت وكان قبلها كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مكسور نحو: {فِرْقٍ} فتفخم لحرف الاستعلاء وترقق لكسر يوجد في القاف، وإنما لم يختلفوا في غيره نحو: {فرقة}، و: {قِرطاس} لانتفاء كسر حرف الاستعلاء فيه.

3- الوقف الحسن:
وهو الذي يحسن الوقف عليه لأنه كلام حسن مفيد ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلقه به لفظًا ومعنى، إلا في رءوس الآي فإن ذلك سنّة. ومثاله إذا لم يكن رأس ءاية الوقف على قوله: {الحمد لله} فهذا كلام حسن مفيد وقوله بعد ذلك: {رب العالمين} غير مستغن عن الأول، فلا بد من إعادة ما قبله.
4- الوقف القبيح:
وهو ما يقبح تعمد الوقف عليه لشدة تعلقه بما بعده، كالوقف على المضاف دون المضاف إليه نحو الوقف على: {مالك} فإن الوقف عليه قبيح لشدة تعلقه بما بعده وهو: {يوم الدين}. وكذا يقبح تعمد الوقف على ما يغيّر المعنى كالوقف على قوله: {وما خلقت الجن والإنس} وكذا الوقف على قوله: {فويل للمصلين} و: {إنّ الله لا يهدي}. وإذا وقف القارئ على ذلك لضرورة كضيق نفس أو غيره يبدأ بما قبله ليصل الكلام بعضه ببعض، مثل الوقف عند انقطاع النفس على: {عزيزٌ ابن}، فلا يبتدئ بـ: {عُزَيزٌ} ولا بـ: {ابن} بل بـ: {وقالت اليهود}، وقس على ذلك.
__________________